Пользовательский поиск

Книга Энциклопедический словарь (С). Содержание - Сизальская пенька

Кол-во голосов: 0

Сидон

Сидон (Sidon — «Рыбная ловля»)— древний финикийский город к Ю от устья Нар-эльавали (др. Бострен), в узкой приморской равнине. Время его основания неизвестно весьма возможно, что оно восходить в III тысячелетие до Р. Хр. Вместе с остальной Сирией С., вероятно, был под политическим и несомненно под культурным влиянием Вавилонии. Во время завоеваний фараонов XVIII дин. он подпал под египетское верховенство, но управлялся собственными князьями. От одного из них" Зимриды, дошли до нас два письма к фараону (Амеготепу III или IV). В этой переписки он жалуется на бедуинов, захватывавших его область. Фараон поручил ему разведывать аморейские дела, но царь тирский называл его в донесениях к фараону изменником, в союзе с амореями, Асором и Арадом замышляющим против Египта. Таким образом соперничество Тира и Сидона уже в это время было заметно; Зимрида враждуя с Тиром, старался не допускать его царя ко двору. В этот период С. был первым городом Финикии: книга Бытия (Х, 15) называет его «первенцем Ханаана», и впоследствии в Библии финикияне часто называются сидонянами; равным образом Гомеровский эпос знает только С.; между тем при Селевкидах Тир называл себя на своих монетах «мать сидонян». Удар величию С. был нанесен разгромом со стороны «аскалонян», т. е. филистимлян во время их опустошительного движения на Египет в XII в., при Рамсесе III . Главой Финикии делается Тир С. долго даже не имеет царей (в числе городов, подвластных в 710 г., «Луди» тирскому упоминаются "великий С. " и «малый С.»). Сидонское царство восстановил Синахериб, чтобы создать противовес Тиру. Он посадил в С. Итобала (701) и подчинил ему города к Ю от него (Вифсаиду, Сареиту, Махалибу, Экдиппу, Акко). Однако, следующий царь Абдмилькот восстал против Ассирии, результатом чего было разрушение С. Ассаргаддоном ассирийским (678), уведение в плен его граждан и основание на его месте колонии "Ир-ассурахиддин («Град Ассаргаддона»). Абдмиллкот, бежавший на Кипр, был пойман и казнен. — В персидское время в С. опять была царская династия, от которой сохранилась надпись на о-ве Делосе. Новому разгрому подвергся город при Артаксерксе III, когда принял участие в восстании против персов различных азиатских и кипрских городов. Царь Тент, сначала действовавший: успешно, в решительную минуту изменил и предался царю. Город был сожжен. до 40 тыс. граждан погибло в пламени; Тенн также был казнен (351). Ненависть к персам — последствие этой жестокости, — заставила С. предаться Александру Вел. и даже помогать ему в борьбе с Тиром. С. был восстановлен в своих правах и владениях; царем назначен Абдалоним. Вероятно к числу его преемников принадлежали Табниты и Эшмуназары, при которых государство опять достигло прежнего благосостояния и получило от одного из Птолемеев (?) Дору, Иоппию и Саронские поля. Под владычеством Селевкидов эллинизм в Сидоне сделал большие успехи, так что. Страбон мог указать на ученых сидонян — философов Боэфа и Диодота; он упоминает также о каком-то родоначальник атомизма Мохе, жившем до троянской войны. В римское время город пользовался самоуправлением, имел сенат и народное собрате, назывался навархией, метрополией и Colonia Aurelia. С III до Р. Хр. начинается автономная эра С.; появляется много серебряных и бронзовых тетрадрахм и дидрахм с финикийскими и греческими легендами, а при императорах — с латинскими, и с изображением, между прочим, покровительницы города Астарты. — Христианство проникло в С. еще в апостольские времена (Деян. XXVII, 3); епископ С. присутствовал на I викейском соборе. Арабам С. сдался в 637 году без сопротивления. Во время крестовых походов С. переходил из рук в руки, был неоднократно укрепляем и разоряем. В начале XVII в. при эмире друзов Фахреддине С. был гаванью Дамаска; его торговля (особенно шелком) процветала, город украшался и богател; покровительствовало ему и египетское правительство. В настоящее время возвышение Бейрута и засорение когда-то знаменитой гавани (вследствие того, что запиравшие ее с моря стены растасканы) привели к полному упадку С. Теперь в С. (Саиде) жителей около 15 т.; из них 10 т. мусульман. Христиане, некогда православные, давно уже перешли в унию. Латинская и протестантская пропаганды содержать здесь свои школы. С. гордится садами, которые далеко тянутся к С; разводятся и вывозятся апельсины, лимоны, абрикосы, бананы, миндаль. В этих садах открыты, в 1855 г., царские усыпальницы IV в. до Р. Хр. Гробницы, вырытые в господствующих над городом известковых горах, будучи повреждены ворами, вообще мало исследованы учеными.

Сизальская пенька

Сизальская пенька (Sizalhanf, Неnequen, Hennoquin) — волокно, получаемое из листьев нескольких видов растений Agave и Foureroya, разводимых в Мексике, особенно же в Юкатане. Разводят именно пять видов Agave angustifolia и два вида Foureroya cubensis, которые и в диком виде распространены по всей стране. Для получения волокна лист накалывается на колодку и обрабатывается углом деревянной вилки до тех пор, пока не будут удалены все мясистые его части, 0стающееся волокно сушится и белится на солнце. С. пенька идет преимущественно на канатные изделия, на простые ткани, употребляемые для обивки внутренней стороны товарных ящиков и т. п. Волокно это отличается чрезвычайной дешевизной и весьма малым удельным весом. Изготовленные из С. пеньки канатные изделия оказываются в холодном климате болей гибкими, нежели изделия из манильской или русской пеньки, вследствие чего пользуются широким распространением на североамериканских судах. Вообще главнейшим потребительным рынком для С. пеньки служат Соединенные Штаты Северной Америки, в Европе же она попадается в ничтожном количестве. Но за последние годы, когда вследствие смут на Филиппинских о-вах, предложение манильской пеньки сократилось, возрастают спрос и производство С. пеньки.

Сизиф

Сизиф (Sisujoz, Sisyphys)— сын Эола; царствовал в построенном им городе Эфире (Коринфе) и был основателем истмийских игр. Как указывает самое его имя (sxsujoz одного корня с sojz, дорич. sojoz), С. был олицетворением мудрости, изобретательности, хитрости; этим же качествами отличаются его потомки (Главк, Беллерофонт, Одиссей), а жители основанного им города известны как предприимчивые мореплаватели и как хитрый, бойкий народ. Как идеал хитрости, С. представлен в следующем мифе. Зевс, рассердившись на С. за измену, послал к нему смерть, но С. заковал смерть в крепкие оковы, так что люди перестали умирать. Только вмешательством Аида (или Ареса) смерть была освобождена из оков и в свою очередь одолела С., который, однако, успел до смерти приказать жене оставить его без погребения и не совершать погребальных возлияний, в расчете, что ему будет разрешено вернуться на землю. Аид поддался на хитрость С., который мог быть вновь водворен в царство мертвых лишь при содействии Гермеса. В числе мучеников подземного царства древность называет С., который должен был вечно вкатывать на гору громадный камень: едва последний достигал вершины, кань невидимая сила снова устремляла его вниз, и снова начиналась та же бесцельная работа (Одисс. XI, 593-600). Преступление, за которое С. был присужден к такому наказанию, заключалось, по одним, в том, что он выдал людям тайны богов; по другим — в том, что он беспокоил Аттику разбойничьими набегами и убивал путников, давя их огромной каменной глыбой или сбрасывая их в море и т. д. В лице С., в связи с его посмертным наказанием, греческий миф" изобразил бессилие человека в его тщетных попытках путем хитрости и тонкости ума перейти границы познаваемого; наказание С. есть наказание беспокойного ума, который, думая, что он вот-вот достиг предела своих стремлений, снова падает в бездну незнания. Гробницу С. показывали на Коринфском перешейке; храм его (гербон) находился в Коринфе.

Н. О

77
© 2012-2016 Электронная библиотека booklot.ru