Пользовательский поиск

Книга Бритоголовые. Содержание - 1998-2000 гг.

Кол-во голосов: 0

Зарождение скин-движения

Начало 90-х годов (1990 – 1993)

Первые бритоголовые появились в России уже в начале 90-х годов. Сначала их увидели в Москве с той поры ставшей считаться Идеологическим и Духовным центром скин-движения. В это время в Москве насчитывалось не более нескольких десятков поклонников скин-культуры и идеологии. Основным местом для встреч и общения для тогдашних бритоголовых в это время становится Старый Арбат и улицы рядом с метро «Китай – город» (12).

Изначально, когда движение бритоголовых в России находилось в состоянии зарождения, людей, осознающих себя скинхедами, насчитывалось крайне мало. Их эстетические и культурные вкусы вполне удовлетворялись записями иностранных нероссийских скин-групп, попадавшими к ним через друзей и знакомых, и иностранными самопереводными статьями заграничных газет и журналов, попадавшими к ним из того же источника. Вполне объяснимое желание послушать или почитать что-либо свое (идеологически близкое) удовлетворялось прослушиванием песен и изучением текстов некоторых отечественных групп экстремального «панк-рока» или «хэви-металла». Уже в начале 90-х годов в текстах песен многих из них появлялись экстремистские и национал-шовинистские черты и оттенки, однако до настоящих скин-песен им было еще очень и очень далеко.

Середина 90-х годов (1993-1996)

В 1993 – 1994 году численность Московских бритоголовых достигла 150-200 человек (13). Их деятельность уже активно влияла на криминальные сводки столицы. Примерно тогда же первые «команды» скинхедов начинают возникать в нескольких крупнейших городах России и прежде всего в Санкт – Петербурге, Ростове и Волгограде.

Начиная с середины 90-х, в 1994 – 1996 годах, общее число бритоголовых переваливает за 1000 человек их субкультура и идеология становятся заметным явлением в мире современного российского политэкстремизма правого толка. Известные неофашистские и ультраправые политические партии и движения начинают искать контакты с наиболее авторитетными и одиозными лидерами российских скинхедов.

К середине 90-х годов в узком и тесном мирке скин-культуры наметился определенный рост и оживление движения. В Москве стал выходить журнал «Под ноль» – первый в России печатный орган собственно скин-движения (хотя в одно время – в 1995, 1996 годах – в качестве журнала скинхедов выступал музыкальный «металлический» журнал «Железный марш»). Примерно в то же время возникают и первые скин-банды – музыкальные группы, играющие стиль «ОЙ» (музыкальный стиль скинхедов типологически близкий к «пост-панку»).

Конец 90-х годов (1996 – 1998)

С 1994 по 1998 год среди бритоголовых произошел гигантский скачок в численности и организованности. Их общее число увеличивается в несколько десятков раз. В Москве и Санкт – Петербурге появляются довольно крупные группировки, общее число которых доходит до сотни участников. В одной только Москве в 1998 году насчитывалось около 20 объединений. Каждый день их жертвами становятся несколько десятков «инородцев»,

К 1998 году в скин-культуре произошли огромные перемены, выразившиеся в популяризации у молодежи скин-движения как такового. Как следствие этого, число скинхедов значительно выросло и начало становиться заметным явлением мира контркультуры. Все возрастающее количество скинхедов и выросший вместе с ним спрос на скин-атрибутику породил на свет (точнее перенес на просторы России) целую скин-индустрию, созданную исключительно для бритоголовых.

Вместо одного единственного скин-журнала «Под ноль», нерегулярно выходившего за довольно долгий период времени, только в Москве появляется несколько новых скин-изданий: журналы «Стоп», «Удар», «Уличный боец», «Отвертка». А число музыкальных скин-групп стало исчисляться несколькими десятками. В одной только Москве постоянно существуют и действуют около десятка собственных музыкальных скин-коллективов, многие из которых известны по всей России. В Санкт-Петербурге и других крупных городах России скин-концерты проходят почти каждый месяц, пару раз в год проходят настоящие музыкальные фестивали музыки стиля «ОЙ». Лидирует здесь, безусловно, Москва, где наиболее организованные скины приглашают иностранные музыкальные коллективы, играющие в стиле «белого рока» (14).

Потребности скинхедов в «спецодежде» удовлетворяются множеством различных фирм как наших, так и зарубежных. Причем, на смену штучным заказным, кустарно выполненным костюмам и символам, пришли целые цеха, производящие оптовые партии товара. Продажа скин-атрибутики происходит по-разному. Мощные сапоги – ботинки «Мартенс» («Доктор Мартенс»), «Гриндерс», «Комбат», «Т-34», «Бульдог» и др. продаются вполне открыто в Москве на Новом Арбате, в центральных магазинах крупных городов, на многочисленных рынках. Эта обувь удобна, популярна и пользуются спросом у различных групп молодежи. А вот, чтобы купить скинхедскую куртку «бомбер», или штаны камуфляжной раскраски, надо ехать в специальное место, которых даже в Москве раз-два и обчелся.

Наиболее известным из них является рынок около ДК им. Горбунова. Он же излюбленное место для встреч и общения всех московских бритоголовых. Там же продаются майки с рисунками расистского, нацистского и фашистского содержания, причем достать их где-либо еще возможно, но очень трудно. И, наконец, символы, значки и нашивки. Основное место их продажи – все тот же рынок около ДК им. Горбунова. Там ими завалены несколько палаток, и пока они продаются вполне открыто, правда, только те из них, где изображена скинхед-символика, или символика футбольных фанатов. Те же, на которых изображены чисто фашистские знаки, символы нацистской Германии – свастика, знаки СС и другие, продаются все же тайно из-под полы и только своим «постоянным» покупателям.

1998-2000 гг.

С 1998 по 2000 год в скин-движении происходит значительный спад численности. Особенно сильно это коснулось «столичных» бритоголовых, проживающих в Москве и Санкт-Петербурге. На бритоголовых обращают внимание СМИ. Благодаря многочисленным газетным и журнальным публикациям, теле– и радиорепортажам и ток-шоу в обществе бритоголовые уже воспринимаются не как еще один вид неформалов – достижение свободного демократического общества, а как злобные и опасные экстремисты. Одновременно на бритоголовых начинает обращать внимание и милиция. Бритоголовых начинают задерживать за внешний вид, поэтому стиль одежды существенно изменяется, маскируясь под общепринятый молодежный стиль одежды. В первую очередь из одежды исчезает белый камуфляж, хромированные цепочки, а также нашивки и символы. При осуждении судьи и прокуроры уже учитывают принадлежность к бритоголовым.

Одновременно движение избавляется от случайных людей и тех, кто примкнул к скин-движению только из-за его популярности. Бритоголовыми остаются только полностью «отмороженные» и «упертые люди» – фанатики, наиболее преданные «идеям» скин-движения.

Хотя скин-группировки уменьшаются, но их участники становятся грамотнее и организованнее. В связи с общим уменьшением скин-движения противоправных акций становится заметно меньше. Многие бритоголовые начинают серьезно сотрудничать с политическими объединениями и, прежде всего с РНЕ, ННП и РНС.

В Москве из центра города – Арбат, Театр им. Вахтангова, музей им. Ленина скин-движение перемещается на окраины – Тушино (парк северное Тушино), Левобережный (ул. Фестивальная, Парк Дружбы), Бабушкинский (район новостроек), Сокольники (ул. Подбельского), Новогиреево (Терлецкий Парк), Кузьминки (ул. Зеленодольская) и. т. д.

Одновременно численность движения начинает увеличиваться за счет регионов. Небольшие скин-команды начинают возникать не только в крупных многонаселенных городах, но и в средних по численности.

4
© 2012-2016 Электронная библиотека booklot.ru