Пользовательский поиск

Книга Под сенью учителя. Содержание - 1.14 Бааль Сулам. «Учение Десяти Сфирот»

Кол-во голосов: 0

1.5 Авраам. «Книга Создания»

«*

Сочинение, которое написал Адам, передавалось сквозь двадцать поколений до Авраама: от Адама до Ноя – десять поколений, и от Ноя и до Авраама еще столько же

Авраам на основании этого материала и исходя из собственных впечатлений от созерцания природы, написал другую, намного более информативную и совершенную книгу, которая называется «Сефер Ецира» («Книга Создания»). Это событие датируется XVIII веком до нашей эры.

Труд Авраама составлен уже подобающим каббалистическим языком, а не просто передает чувственные впечатления человека. Авраам излагает строение духовного мира: десять сфирот, парцуфим, блоки управления. Он объясняет, как нисходит Высшая сила – «свет», как Она регулируется, концентрируется, и каким образом Общая Душа делится на отдельные души, описывает порядок их схождения в наш мир

Авраам использует графики, чертежи, таблицы для отображения связей между нашим миром и Высшим, чтобы нагляднее продемонстрировать побудительные причины, показать, откуда нисходят все воздействия, как они облачаются в тела нашего мира и как эти тела начинают взаимодействовать между собой. Таким образом, становится понятно, что любые явления и события в нашем мире происходят лишь под воздействием нисходящих импульсов, изучая которые мы можем увидеть, куда движется все человечество.

В начале у Авраама было незначительное количество учеников, со временем, через несколько поколений, эта группа увеличилась до огромного числа – 600.000 мужчин, и все они находились на уровне постижения Высшего мира. Когда рождался мальчик, его обучали читать, писать и с малых лет воспитывали так, чтобы у него развился шестой орган чувств для проникновения внутрь мироздания. Благодаря этому он не чувствовал себя замкнутым в нашем мире, а ощущал все причины и следствия происходящего вокруг него.

Эту группу людей уже можно было назвать народом, хотя и не в общепринятом смысле этого понятия. (Если вы возьмете ДНК жителей Израиля и сделаете генетический анализ, он будет идентичен представителям древне– персидского народа, часть которого еще сохранилась и проживает на территории Ирана и Ирака).

Итак, эта каббалистическая группа находилась на высоком духовном уровне, в полном постижении Высшего мира. Однако, что же произошло дальше?

Однажды, зимним долгим, дождливым холодным вечером мы с товарищем сидели в Рэховоте и занимались изучением каббалистических текстов. Вдруг мне пришла в голову мысль – просто взять и поехать в Бней-Брак – религиозный город, расположенный совсем близко от Рэховота. Может быть, там мы найдем какого-то нового учителя, взамен всех тех каббалистов, у которых мы уже достаточное время обучались.

Я уговорил приятеля, мы сели в машину и отправились в Бней-Брак. Там нас встретил все тот же ненастный февральский вечер. Было уже восемь часов. Прямо на перекрестке, при въезде в город, я опустил свое стекло и через улицу спросил первого попавшегося на глаза пешехода, стоящего у светофора: «Где тут занимаются Каббалой?» Он совершенно естественно ответил: «Ты сейчас поверни налево, поезжай до плантации, напротив нее, находится большое здание. Заходи в него, там и занимаются Каббалой».

Надо сказать, что мой вопрос, вообще-то, был очень странным для Бней-Брака. Потому что там, среди верующих, никто не любил обсуждать эту тему и отрицал свою связь с Каббалой, ее всячески сторонились, это первое. Второе, готовность случайного прохожего ответить подобным образом была, сама по себе, поразительна, и я незамедлительно последовал его совету.

Проехав километра два, мы увидели плантацию, напротив которой, действительно, находилось большое строение. Мы с товарищем проникли внутрь полутемного здания, заметили в боковой комнатке свет, постучались и вошли.

В помещении, куда мы попали, сидели пять-шесть седовласых, белобородых старцев, на вид им было лет под семьдесят, они штудировали что-то по своим книжкам. Я спросил их немного нахально, чтобы не тратить попусту времени: «Здесь изучают Каббалу?» «Да, – ответил нам тот, что сидел во главе стола, самый старший на вид, – а что вы хотите?» «Мы тоже хотим ее изучать». «Ну, садитесь».

1.6 Моисей

«*

Далее группа, организованная некогда Авраамом, развивалась, совершенствовала каббалистическую методику, прошла периоды изгнаний, египетского рабства, пока не появился следующий каббалист – Моисей (Моше), который изложил Каббалу в известной нам всем книге Библии. На иврите она называется Тора, от слова ор – свет.

Следующий уровень развития эгоизма – уровень Моисея – намного выше, чем у предшествующих каббалистов, это уже качественный скачок. Моисей описывает полностью все мироздание, а не его частные проявления во всемирно известной Торе (Библии). Вместе с ним и вся каббалистическая группа, восходит на ступень, которая называется Храм.

Храм это не просто здание на поверхности земли. Если сквозь наш мир мы смотрим на Высший мир, то Храм олицетворяет собой духовную ступень, на которой находится каббалистическая группа. В то время она была на уровне Первого Храма, на уровне света Мудрости. Затем, эгоизм снова возрос, и это стал уже не свет Мудрости, а свет Милосердия. Так называются каббалистические уровни постижения, то есть, глубина осознания сил, свойств Высшей природы, которая управляет нашим миром. Самая большая глубина – это свет Мудрости, меньшая – свет Милосердия.

Однако человек, не обладающий качествами восприятия Моисея, не может почувствовать за историческими рассказами то, что раскрывается только каббалистам.

Мы с товарищем уселись тихонечко и сидим, а они продолжают заниматься, читают Книгу Зоар на арамейском языке, но так, что совершенно невозможно разобрать, о чем именно идет речь. Хотя мы все же немного понимали язык, котором было изложено содержание этого труда – на нем написана и большая часть Талмуда – но их произношение, а так же манера обмениваться между собой обрывками слов и, при этом, понимая друг друга, продолжать читать текст, сильно осложняли нашу задачу. Надо честно признаться, что добросовестно просидев до конца урока, мы не уразумели ровным счетом ничего! По окончании занятий старший из присутствующих обратился к нам и спросил: «Кто вы, откуда и что бы вы хотели?»

Я объяснил, кто мы, собственно, такие, и сказал, что желаем, действительно, серьезно заниматься Каббалой, перечислив старцу места, где, прежде, чем попасть сюда, мы уже побывали. Затем, прибавил, что мы почти ничего там не получили, и я, в частности, совершенно этим недоволен, так как чувствую – в Каббале, безусловно, есть нечто очень важное, судя хотя бы по тому, какие краеугольные вопросы нашей жизни она затрагивает.

«Хорошо, – ответил мой собеседник, – мы вас примем, это не проблема. Я создам вам такие условия, чтобы вы могли приезжать на занятия по вечерам. Вот он будет вашим наставником, – и показал на одного из своих учеников, человека, примерно, шестидесяти-семидесяти лет. – Его зовут Хилель. Приезжайте завтра, начнем заниматься».

4
© 2012-2016 Электронная библиотека booklot.ru