Пользовательский поиск

Книга Под сенью учителя. Содержание - 1.1 После ночи наступает рассвет

Кол-во голосов: 0

1.28 «Шамати» (Услышанное)

«*

…Среди всех книг и записей, которыми пользовался мой Учитель Барух Шалом Алеви Ашлаг (Рабаш), была одна тетрадь, и он постоянно держал ее при себе. В этой тетради им были записаны беседы его отца, рабби Йегуда Лев Алеви Ашлага, каббалиста, рава Иерусалима, автора двадцатиоднотомного комментария на Книгу Зоар, шеститомного комментария на труды великого Ари и многих других сочинений по Каббале.

Почувствовав недомогание в праздник «Нового Года» (сентябрь 1991), поздним вечером, уже находясь в постели, мой Учитель подозвал меня и передал эту тетрадь, со словами: «Возьми и занимайся по ней». Назавтра, ранним утром, Рабаш умер на моих руках, оставив меня и многих учеников без поводыря в этом мире.

Он говорил: «Я мечтаю научить вас обращаться не ко мне, а к Творцу – к единственной силе, единственному Источнику всего существующего, к Тому, Кто, действительно, в состоянии вам помочь и ждет от вас этой просьбы. Помощь в поиске пути освобождения из клетки этого мира, помощь в духовном возвышении над нашим миром, помощь в поиске самого себя, своего предназначения дает только Творец, который Сам посылает вам все стремления, дабы вы обратились к Нему. Он может дать ответ и помощь».

В своей книге «Постижение Высших миров» я попытался передать некоторые записи из этой тетради так, как они прозвучали для меня. Невозможно выразить то, что написано, а лишь то, что прочитано. Ведь каждый по-своему, согласно собственным свойствам, поймет подобные заметки, поскольку они отражают чувства отдельной души, возникшие от взаимодействия с Высшим светом.

Да прольются на мир мысли рабби Йегуды Ашлага устами его старшего сына, моего Учителя, и помогут всем нам еще в этой жизни, в этом мире слиться с Творцом!

1.28.1 Фото 9. Рукопись первой статьи «Нет никого кроме Него» из тетради «Услышанное»

Под сенью учителя - pic_9.jpg

Представим, что автор рассказывает в своей книге о личном опыте постижения, о духовном мире, о духовных ступенях. Это каббалист. Теперь, предположим, я, не каббалист, открываю его книгу, возможно, в совершенно другую эпоху, а, может быть, еще при жизни автора, не имеет значения. Я существую в собственном теле, у меня нет никакого опыта духовного постижения, но, прочитав труд, написанный каббалистом, начинаю чувствовать, как внутри меня возникает желание понять, о чем же он все-таки говорит.

Он использует понятия, находящиеся вне нашего мира, которых я не знаю. По мере возрастания желания, меня освещает Высший свет, я получаю высшую энергию, высшее постижение того каббалиста, и постепенно во мне рождается экран (сила сопротивления, отталкивающая свет, удовольствие) , на котором я начну ощущать силы и образы Высшего мира.

Он образуется у меня именно в результате воздействия свыше энергии, света, информации, идущих через истинные каббалистические источники. Поэтому нам нельзя просто читать какие-то книги, написанные «полукаббалистами» или людьми, выдающими себя за каббалистов.

1.29 Каждому поколению свои книги

«*

Придет время, когда новому поколению сочинения Бааль Сулама будут трудны для понимания и даже статьи Рабаша. Сам стиль этих произведений, форма повествования, подача материала…, и появятся другие, более современные работы. Отсюда следует: в трудах, которые каббалисты оставляют после себя, эта наука, словно каждый раз изложена по-новому.

Все человечество будет возвращаться к Источнику, но его дух станет совсем иным. Люди не смогут читать прежние сочинения, не смогут учиться по нашему образцу. Время настолько ускорится – они станут нуждаться в очень кратком изложении, в чрезвычайно эффективной, динамичной подаче, наделенной большой внутренней силой.

Все предыдущие каббалисты, включая Рабаша – подобны голове парцуфа (духовной конструкции), а, начиная с нашего времени и дальше, мы принадлежим ЗАТ , телу парцуфа, и должны совершать работу снизу вверх.

Мы должны читать только признанные, проверенные, одобренные, источники, иначе наше чтение будет просто поглощением беллетристики, которую сфабриковали в нашем мире. Пусть содержание истинной каббалистической книги останется непонятным, нас интересует в ней излучение той энергии, света, который нисходит на нас и строит экран. Вот что важно себе уяснить.

«*

Книга «Шамати» – это статьи, которые написал мой Учитель со слов своего отца, во время его занятий с учениками. По окончании уроков рав Барух Ашлаг все заносил в тетрадку, которую он так и назвал «То, что я слышал» – «Шамати».

Когда мы с Учителем каждую неделю на несколько дней ездили в Тверию или Цфат, он все время читал эту тетрадку, а когда ложился спать, то ее изучал я. Из нее и составлена вся книга «Шамати». Туда вошла заветная тетрадь, лекции Бааль Сулама и его письма из Лондона.

В последнем издании этого произведения сохранены не только все слова, но и знаки препинания, даже «неправильности» – все в точности так, как это зафиксировано в тетради.

Она постоянно направляет человека на путь, которым он должен следовать, не отклоняясь от Цели творения. Самое главное в книге «Шамати» – это первые статьи: «Нет никого кроме Него», "Причина трудности в продвижении к духовному».

1.30 Принцип построения учебы

Следствием изучения Каббалы является обретение экрана, шестого органа восприятия, шестого чувства, и потому, повторяю, надо читать подлинные каббалистические книги. Это, в первую очередь, труды Бааль Сулама «Учение Десяти Сфирот», Книга Зоар с его комментариями, книга «Древо Жизни» великого АРИ, сама Книга Зоар, Библия, написанная Моисеем, на которую надо смотреть, так сказать, каббалистическим взглядом, затем, «Книга Создания», которую написал Авраам. Существует еще несколько каббалистических источников, которые мы используем, потому что их высшее излучение обогащает, оно велико, оно эффективно.

На этом принципе строится учеба. Обучаясь по книгам каббалиста, ученик сам становится каббалистом. В нем возникает антиэгоистический экран, то есть, он неким образом трансформируется и начинает ощущать мироздание, находящееся выше уровня нашего мира, этот уровень в каббале называется «махсом» . Махсом – это как бы шлагбаум. Момент прохождения через «шлагбаум» и есть точка перехода в Высший мир, называемая духовным рождением .

Далее следует подъем по ступеням постижения Высшего мира до того уровня, на котором этот каббалист создавал свои книги.

15
© 2012-2016 Электронная библиотека booklot.ru