Пользовательский поиск

Книга Царский Рим в междуречье Оки и Волги. Содержание - Приложение НОВАЯ ХРОНОЛОГИЯ ФОМЕНКО — НОСОВСКОГО И БОРЬБА С НЕЙ

Кол-во голосов: 0

6) Ветхий Завет подчеркивает, что израильтяне вступили «в море» по приказу Моисея: «И простер Моисей руку свою на море… И пошли сыны Израилевы среди моря по суше» (Исход 14:21–22). Отзвук этого события мы видим и в рассказе Тита Ливия. Он говорит, что преследуемые римляне бросились к морю потому, что «ЭТОТ ЗОВ, СЛУЧАЙНО И НЕОБДУМАННО БРОШЕННЫЙ КЕМ — ТО ОДНИМ, БЫЛ ТОТЧАС ПОДХВАЧЕН ВСЕМИ» [58], т. 3, с. 400. Ливий не называет имени человека, который БРОСИЛ ЗОВ идти к морю. Однако, как мы видим, все войско послушалось его и направилось к воде.

7) По Библии, войско Моисея БЛАГОПОЛУЧНО ПЕРЕСЕКЛО МОРЕ. Заметный след этого обстоятельства мы видим и у Тита Ливия. Он говорит, что часть римского войска успешно ПОГРУЗИЛАСЬ НА КОРАБЛИ И ЧТО ФЛОТ ОТОШЕЛ «ПОДАЛЬШЕ В МОРЕ» см. выше. А через некоторое время римский флот вернулся обратно. Успокоившееся и одумавшееся войско римлян высадилось на берег и ринулось в бой против истриицев. И победило их. Здесь в преломленной форме рассказано, вероятно, о благополучном пересечении большой реки римским войском. Забыв о том, что на самом деле войско Моисея = Александра Невского = Александра Македонского перешло реку по льду, Тит Ливий был вынужден как — то объяснить «благополучное пересечение моря». И естественно, решил, что римляне погрузились на корабли, вышли далеко в море, плавали там какое — то время, а потом вернулись и благополучно высадились.

8) В рассматриваемой сейчас нами истории участвуют два противоборствующих войска. По Библии, одно войско УТОНУЛО в море, а другое НЕ УТОНУЛО, благополучно пересекло море. Аналогично, по Титу Ливию, многие солдаты одного войска погибли на берегу моря или утонули в море, а второе войско не утонуло. Впрочем, здесь в версии Тита Ливия имеется небольшая путаница. Он частично путает беглецов и преследователей. Ведь Ветхий Завет сообщает, что израильтяне благополучно пересекли море, а их преследователи, воины фараона, потонули в нем. У Ливия же наоборот. В данном месте у него преследуемые и преследователи поменялись местами. Тит Ливий говорит, что многие римские воины погибли в давке на морском берегу или были убиты в начавшейся панической драке, когда пытались сесть на корабли, поспешно отходящие от берега. Надо полагать, многие римские легионеры УТОНУЛИ в море, стараясь вскарабкаться на борта уходящих судов. Недаром Тит Ливий подчеркивает, что суда БЫЛИ ПЕРЕПОЛНЕНЫ, МОРЯКИ СДЕРЖИВАЛИ ТОЛПУ. МЕЖДУ МОРЯКАМИ И СОЛДАТАМИ ВСКИПЕЛА ДРАКА. Картина вполне понятная.

ОГРОМНАЯ ТОЛПА солдат, как говорит Тит Ливий, пытается спастись на небольшом количестве судов и лодок. Давка, паника, рукопашная схватка, в ход пущено оружие. Льётся кровь, валятся убитые, моряки сталкивают в море вопящих людей, взбирающихся на забитые до отказа и накренившиеся корабли. Тяжело вооруженные римские солдаты, латники, соскальзывают и тонут в воде… А вот истрийцы, преследовавшие римлян, в воде не тонули. Они все время оставались на суше.

Таким образом, несмотря на перестановку местами преследуемых и преследователей в данном месте римской версии, соответствие с библейским рассказом остается вполне наглядным.

9) Ветхий завет говорит, что израильтяне во главе с Моисеем спаслись, никто из них не погиб. В то время как войско фараона, напротив, целиком погибло. Тит Ливий рисует аналогичную картину, правильно указывая, кто победил, а кто побежден. Через некоторое время римляне опомнились, организовались и напали на истрийцев.

Начинается резня. Римляне уверенно побеждают, истрийцы терпят сокрушительное поражение. Сообщается, что погибло до восьми тысяч истрийцев, что пленных не брали, о добыче не думали.

Тем самым, в этом месте правильное соответствие вновь восстанавливается. Тит Ливий верно указывает, что римляне оказываются победителями (в Библии они описаны как израильтяне) и что истрийцы (в Библии они названы воинами фараона) полностью разгромлены. Всё становится на свои места.

Описанные события произошли, следовательно, в Руси — Орде XV века и были междоусобным конфликтом между различными имперскими войсками русско — ордынских казаков = «татар» в эпоху начала османского = атаманского завоевания.

5.2. ЕЩЕ ОДИН ПОВТОР У ЛИВИЯ: СРАЖЕНИЕ V ГОРОДА НЕСАТТИЯ. ЧУДО «ОТВЕДЕНИЯ ВОДЫ В СТОРОНУ»

Сделаем дополнительное замечание. Чудесный переход Моисея через воды и гибель гнавшихся за ним врагов, по — видимому, настолько поразили современников, что рассказы об этом событии множились, кочевали из одной летописи в другую. Когда Тит Ливий, в эпоху XVI–XVIII веков, стал обрабатывать старинные первоисточники, собрав их воедино и создавая свою «Историю», он столкнулся с несколькими описаниями одного и того же события. Не поняв, что речь идет об одном и том же, он включил их в свой труд как будто бы различные сюжеты. Однако след общего происхождения подобных фрагментов сохранился. И, владея правильной хронологией, их можно успешно обнаруживать. Сейчас мы укажем на еще один небольшой рассказ Тита Ливия, включенный им в ту же самую Истрийскую войну Рима. Этот рассказ тоже, вероятно, является отражением «чуда на воде». Хотя очень смутным.

Тит Ливий говорит: «Юний и Манлий со всеми своими силами осадили город Несаттий, куда укрылись предводители ИСТРИЙЦЕВ и сам царек Эпулон. Клавдий, приведя туда два новых легиона… обложил этот город… РЕКУ, ПРОТЕКАВШУЮ ВДОЛЬ ГОРОДСКИХ СТЕН, которая для приступа была помехой, а для истрийцев источником воды, ОН ПОВЕРНУЛ В НОВОЕ РУСЛО, затратив на это много дней. ОТВЕДЕННАЯ ВОДА УЖАСНУЛА ВАРВАРОВ КАК ЧУДО. Но даже и теперь, не мысля о мире, они занялись избиением жен и детей, и, чтобы враги воочию видели это кровавое злодеяние, открыто убивали их на стене и сбрасывали вниз. Под рыдания женщин и детей, среди этой нечестивой резни, воины, ПЕРЕБРАВШИСЬ ЧЕРЕЗ СТЕНУ, ворвались в город. Когда по отчаянным крикам бегущих царь понял, что город взят, он пронзил себе грудь мечом, чтобы не попасть в плен живым; остальные были захвачены или перебиты… Пять тысяч шестьсот тридцать два человека были проданы в рабство, зачинщики войны высечены розгами и обезглавлены. С разрушением трех городов и смертью царя ВСЯ ИСТРИЯ БЫЛА ЗАМИРЕНА» [58], т. 3, с. 406.

Опять мы узнаем здесь туманное отражение библейской истории перехода Моисея через море и гибели его врагов.

1) Действующие лица здесь те же самые, что и в более подробном описании Истрийской войны, о котором мы говорили ранее. Римляне воюют с истрийцами. В обоих рассказах во главе «плохих» истрийцев стоит царь Эпулон — дубликат ветхозаветного фараона, врага Моисея. В конце концов, римляне побеждают, истрийцы проигрывают. Царь истрийцев тоже погибает.

2) Победа римлян достигнута благодаря событию, которое воспринималось в то время КАК ЧУДО. А именно римляне «отвели воду» и «отведённая вода ужаснула варваров как чудо», см. выше. Здесь явно звучит, хотя и в сильно преломленном виде, библейский сюжет о том, что по приказу Моисея море будто бы расступилось. Некоторые хронисты вполне могли сказать по этому поводу: Моисей «отвел воду». Затем римляне, воспользовавшись ОСУШЕННЫМ РУСЛОМ РЕКИ, ворвались в город и перебили истрийцев. Тит Ливий подчеркивает, что успех римлян был достигнут именно благодаря тому, что после отведения вод реки в сторону вода ПЕРЕСТАЛА МЕШАТЬ ПРИСТУПУ городских стен. При этом речная вода никуда не исчезла, а просто «ушла в другое место». Примерно то же самое говорит и Ветхий Завет: «расступились воды». То есть ВОДА КАК БЫ ОТОШЛА В СТОРОНУ, в другое место.

3) В обеих версиях подчеркивается элемент ЧУДА. И Библия, и Тит Ливий говорят, что «отведенная вода» была воспринята как ЧУДО.

4) В данном кратком рассказе Ливия всплывает и библейское упоминание о «СТЕНЕ». Библия говорит: «И пошли сыны Израилевы среди моря по суше: воды же были им СТЕНОЮ по правую и по левую сторону» (Исход 14:22). Ливий же говорит о «городской СТЕНЕ». Конечно, его повествование сильно удалилось от русско — ордынского оригинала, а именно от описания ЛЬДА, «ставшего стеной» и выдержавшего казаков Моисея, «шедших по стене — льду». Тит Ливий просто сообщает, что римляне ВЗОБРАЛИСЬ НА СТЕНУ. Решив, что речь идёт об обычной городской стене.

154
© 2012-2016 Электронная библиотека booklot.ru