Пользовательский поиск

Книга Царский Рим в междуречье Оки и Волги. Содержание - 28. ПОЧЕМУ В ЕВАНГЕЛИЯХ «НОЖ — МЕЧ ЛУКРЕЦИИ — МАРИИ» ОТРАЗИЛСЯ ИНОСКАЗАТЕЛЬНО, А ЛИВИЙ РАССКАЗАЛ О НЁМ ВПОЛНЕ ОТКРОВЕННО

Кол-во голосов: 0

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_319.jpg

Рис. 2.55. Христос, рухнувший под тяжестью огромного деревянного креста. «Несение Креста». Джованни Доменико Тьеполо. 1772 г. Взято из [91], с. 348

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_320.jpg

Рис. 2.56. Христос, падающий на землю под тяжестью креста. «Несение креста». Эсташ Лесюэр. 1617–1655 гг. Взято из [59], с. 464

Как видно, поздние «античные» летописцы, вроде Тита Ливия, что — то помнили о падении Иисуса под тяжестью большого деревянного креста, но уже смутно. Путаясь в дошедших до них отрывочных деталях, они комбинировали их по своему разумению, искренне пытаясь восстановить картину прошлого. Так могла «появиться» тяжелая деревянная повозка, придавившая упавшего на землю царя Сервия Туллия.

18. СЕРБИИ ТУЛЛИЙ НЕ БЫЛ ПОХОРОНЕН. ХРИСТОС НЕ БЫЛ ПОХОРОНЕН И ВОСКРЕС

Тит Ливий говорит: «И вот началось царствование Луция Тарквиния, которому его поступки принесли название Гордого: ОН НЕ ДАЛ ПОХОРОНИТЬ СВОЕГО ТЕСТЯ (царя Сервия Туллия — Авт.), твердя, что РОМУЛ ИСЧЕЗ ТОЖЕ БЕЗ ПОГРЕБЕНЬЯ» [58], т. 1, с. 53.

Достаточно многозначительно, что Тит Ливий сам, без нашей подсказки, сопоставляет «исчезновение» тела Сервия Туллия с «исчезновением» тела Ромула. То есть, как мы теперь понимаем, Андроника — Христа. Таким образом, в летописной «биографии» Сервия Туллия звучит важная евангельская тема исчезновения тела Христа, его Воскресения, см. рис. 2.57. Ни о каких других римских царях, кроме Ромула и Сервия Туллия, такой яркой детали «исчезновения» ни Тит Ливий, ни другие римские историки не сообщают.

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_321.jpg

Рис. 2.57. Воскресение Христа. Ассизи, церковь Сан Франческо. Пьетро Лоренцетти. Якобы около 1325 г. Взято из [86], с. 127

Напомним, что, согласно византийцу Никите Хониату, НЕ БЫЛ ПОГРЕБЕН и император Андроник [114], с. 434–444.

19. ЧЕРЕП АДАМА, ЗАХОРОНЕННЫЙ У ОСНОВАНИЯ КРЕСТА, НА КОТОРОМ РАСПЯЛИ ХРИСТА. ЧУДЕСНАЯ НАХОДКА «ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ГОЛОВЫ» НА ГОРЕ ПОСЛЕ КАЗНИ СЕРВИЯ ТУЛЛИЯ

Вскоре после убийства Сервия Туллия в Риме произошло чудо, о котором упоминают, в частности, Тит Ливий и Анней Флор. Тарквиний Гордый, заключив договор с этрусками, решил «оставить по себе на Тарпейской ГОРЕ (в Риме — Авт.) памятник своему царствованию и имени — храм Юпитера… Чтобы отведенный участок был свободен от святынь других богов и всецело принадлежал Юпитеру и его строившемуся храму, царь постановил снять освящение с нескольких храмов и жертвенников, находившихся там со времен царя Тация, который даровал их богам и освятил во исполнение обета, данного им в опаснейший миг битвы с РОМУЛОМ… При начале строительных работ божество обнаружило свою волю, возвестив будущую силу великой державы… За этим предзнаменованием незыблемости государства последовало другое чудо, предрекавшее величие державы: ПРИ ЗАКЛАДКЕ ХРАМА… ЗЕМЛЕКОПЫ НАШЛИ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ГОЛОВУ С НЕВРЕДИМЫМ ЛИЦОМ. Открывшееся зрелище ясно предвещало, что БЫТЬ ЭТОМУ МЕСТУ ОПЛОТОМ ДЕРЖАВЫ И ГЛАВОЙ МИРА — так объявили все прорицатели, и римские, и призванные из Этрурии» [58], т. 1, с. 58.

Данный сюжет явно взволновал Тита Ливия. Он возвращается к нему еще раз, через много страниц, в конце уже пятой книги своего труда. «Здесь находится Капитолий, где некогда нашли человечью голову, и знамение это было истолковано так, что сие место будет ГЛАВНЫМ ВО ВСЕМ МИРЕ, что станет оно средоточием власти» [58], т. 1, с. 282.

А вот рассказ «античного» историка Аннея Флора: «Средства, добытые в захваченных городах, пошли на сооружение храма. Говорят, что, когда его освящали, обнаружилось удивительное обстоятельство, ушли все боги, остались только Ювента и Термин. Прорицатели сочли благоприятным упорство этих богов, поскольку оно предвещало, что все будет прочным и вечным. Ужаснее оказалось то, что ПРИ СООРУЖЕНИИ ХРАМА НА ФУНДАМЕНТЕ БЫЛА НАЙДЕНА ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ГОЛОВА. Никто не усомнился, что это прекрасное предзнаменование того, что здесь будет средоточие власти и столица мира» [62], с. 105. Считается, что здесь речь идет о возведении храма Юпитера Капитолийского на Капитолийском холме [62], с. 339, коммент. 30 и 31.

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_322.jpg

Рис. 2.58. Череп Адама у основания креста, на котором был распят Христос. Фрагмент картины «Голгофа». Ганс Вертингер (?). Якобы 1465/70–1533 гг. Взято из [112], илл. 118

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_323.jpg

Рис. 2.59. Череп Адама, захороненный у основания креста, на котором распяли Христа. «Распятие». Русская икона якобы конца XV в. Ярославль. Взято из [47], с. 35

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_324.jpg

Рис. 2.60. Череп Адама у основания креста, на котором был распят Христос. «Алексеевский крест», якобы кон. XIV в. Новгород, Софийский собор. Обратите внимание, что это типичный КАТАРСКИЙ КРЕСТ. Такие кресты были широко распространены в Западной Европе. Согласно нашей реконструкции, катары — это скифы, колонизировавшие Западную Европу в эпоху Великого = «Монгольского» завоевания XIV в., см. ХРОН5. Взято из [37], с. 101

По — видимому, здесь мы сталкиваемся с отражением на страницах «античных классиков» известного христианского сюжета о том, что на Голгофе, у основания Креста — Древа, на котором распяли Христа, находился ЧЕРЕП АДАМА. Он изображается на многочисленных христианских картинах, иконах и скульптурах, см. рис. 2.58, 2.59, 2.60. Некоторые считали, что у основания креста Христа было захоронено целиком тело Адама, см., например, рис. 1.182 из гл. 1.

Само название ГОЛГОФЫ, то есть ЛОБНОЕ МЕСТО, происходит от того, что здесь был захоронен Адам и там находился его череп. То есть — ЛОБ, см. рис. 2.61, 2.62. В старых источниках череп Адама назывался ЛОБ АДАМА. Слово ГОЛГОФА могло также произойти от славянского ГОЛЫЙ ЛОБ при переходе Б —> Ф. Или же ГОЛГОФА — результат искажения славянского словосочетания ГОЛАЯ ГОЛОВА, ГОЛ — ГЛАВА.

Тит Ливий и Анней Флор сообщают, что человеческую голову нашли НА ГОРЕ (Тарпейской), или на Капитолийском ХОЛМЕ, при закладке фундамента храма Юпитера Капитолийского. Как мы показали в книге «Царь Славян», бог Юпитер является одним из многочисленных «античных» отражений Андроника — Христа. Следовательно, у Тита Ливия и Аннея Флора речь идет о закладке храма ХРИСТА на горе в РИМЕ. Имеется в виду, скорее всего, гора Голгофа. То есть гора Бейкос на окраине Нового РИМА = Царь — Града, см. книгу «Империя». По — видимому, недаром при описании находки «человеческой головы» Тит Ливий вспоминает о царе Ромуле. То есть об Андронике — Христе, как мы показали в главе 1 настоящей книги. Тем самым летописные свидетельства об эпохах Ромула и Сервия Туллия в очередной раз сближаются. Надо сказать, что, рассказывая о Сервии Туллии, Тит Ливий довольно часто вспоминает о Ромуле, приговаривая время от времени: «Как — то повелось при Ромуле…» или: «Взамен трех, учрежденных Ромулом…» [58], т. 1, с. 48 и т. д. По — видимому, Тит Ливий ощущал, что летописные «биографии» Сервия Туллия и Ромула достаточно близки. Однако понять, что на самом деле речь идет попросту о двух дубликатах, о двух описаниях одного и того же человека, Тит Ливий не смог.

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_325.jpg
85
© 2012-2016 Электронная библиотека booklot.ru