Пользовательский поиск

Книга Царский Рим в междуречье Оки и Волги. Содержание - 27. ИМПЕРАТОР ГЕРАКЛИЙ, ОН ЖЕ КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ = ДМИТРИЙ ДОНСКОЙ. ПЕРСИДСКИЙ ШАХ ХОСРОВ (ХОЗРОЙ), ОН ЖЕ ХАН МАМАЙ

Кол-во голосов: 0

20.4. ОПУСТЕВШЕЕ «ЦАРСКОЕ КРЕСЛО» В МОМЕНТ «ИСЧЕЗНОВЕНИЯ» РОМУЛА И ОПУСТЕВШИЙ КРЕСТ, С КОТОРОГО СНЯЛИ ТЕЛО ХРИСТА

По Титу Ливию, «когда же непроглядная тьма вновь сменилась мирным сиянием дня и общий ужас, наконец, улегся, все римляне УВИДЕЛИ ЦАРСКОЕ КРЕСЛО ПУСТЫМ» [58], т. 1, с. 24.

Скорее всего, здесь мы сталкиваемся с легким искажением евангельской картины: после смерти Христа, через некоторое время, его тело снимают с креста. В результате КРЕСТ СТАНОВИТСЯ «ПУСТЫМ», см. рис. 1.156. На приведенной нами картине вдали, на Голгофе, высится одинокий крест. Как мы видим, средневековые художники так буквально и рисовали ОПУСТЕВШИЙ КРЕСТ, возле которого уже никого не осталось. Тит Ливий вместо слов КРЕСТ ЦАРЯ ошибочно написал: КРЕСЛО ЦАРЯ. Спутал слова КРЕСЛО и КРЕСТ. И решил, будто речь идет об опустевшем царском троне. Либо же поздние редакторы специально вытирали следы христианства из первоначального старого текста Тита Ливия. Кстати, поскольку на кресте была надпись «Царь Иудейский», то крест вполне могли потом называть ЦАРСКИМ. Когда тело Христа сняли, то ОПУСТЕЛ ЦАРСКИЙ КРЕСТ, см. рис. 1.157, 1.158.

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_163.jpg

Рис. 1.156. Оплакивание Христа. Хуго ван дер Гус. Якобы XV в. Христа сняли с креста. Крест опустел, и вблизи него никого не осталось. Тит Ливий выразился в данном случае так: опустело кресло царя. Взято из [79], с. 165

Между прочим, слова Тита Ливия «все римляне увидели царское кресло пустым» могли пониматься также и в следующем смысле. После распятия Андроника — Христа его царский трон действительно ОПУСТЕЛ, пока не был занят мятежником Исааком Ангелом.

20.5. ПОЧЕМУ ЦАРЬ РОМУЛ ИСЧЕЗ ИМЕННО НА «КОЗЬЕМ БОЛОТЕ»?

Обращает на себя внимание указание Тита Ливия и Плутарха, что все эти события развернулись у какого — то «Козьего болота», буквально рядом с ним. Возникает ощущение какой — то странности. Неужели для царского смотра римских войск не нашлось более подходящего места?

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_164.jpg

Рис. 1.157. Тело Христа снято с креста. Вдали, на Голгофе, стоит опустевший крест Христа. Разбойники на двух других крестах пока еще не сняты. «Пьета». Козимо Тура. Якобы около 1460 г. Взято из [19], с. 109, илл. 98

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_165.jpg

Рис. 1.158. Опустевший крест на Голгофе, с которого сняли тело Христа. Разбойники, распятые на соседних крестах, пока еще не сняты. Толпа разошлась, «Царский Крест» опустел. Фрагмент картины «Оплакивание Христа» Джироламо Романино. Якобы 1510 г. Взято из [19], с. 241, илл. 214

Следующее наше замечание — лингвистическое и само по себе ничего не доказывает, однако полезно для понимания того, как могли искажаться в старых текстах подлинные детали прошлого. Отметим, что реставрировать исходный смысл старого словосочетания можно, лишь УЖЕ ПРЕДСТАВЛЯЯ СЕБЕ КАРТИНУ ИСТОРИЧЕСКИХ СОБЫТИЙ, где данное слово употреблялось. Без такой подсказки заниматься перебором всевозможных огласовок бессмысленно. Слишком много вариантов. Но в нашем случае мы уже понимаем, что речь идет о распятии Христа на горе Голгофе. Исходя из этого, можно попытаться понять, — что же означало в данном контексте «Козье болото».

По — латыни «коза» — CAPRA, а «болото» — PALUS [88]. Но латинское CAPRA в данном месте могло получиться искажением русского слова ПРЕДОК, то есть предок — ПРДК — КПР = сарга. А латинское PALUS могло здесь получиться из русского слова ЛОБ, то есть лоб = ЛБ — ПЛ = palus. Если это так, то картина становится понятной. В старом первоисточнике, который редактировал Тит Ливий, могло быть написано ЛОБ ПРЕДКА. То есть трагические события, связанные с Ромулом, произошли около какого — то ЛБА ПРЕДКА. Напомним, что, согласно нашим результатам, на территории Великой = «Монгольской» Империи в ходу был русский язык, как язык колонизаторов и создателей Империи. Поэтому старинные первоисточники были, вероятно, в основном написаны на русском (на эт — русском) или, более общо, на славянских языках.

Подзабыв русский язык и не поняв сути дела, поздний западноевропейский редактор, переходящий на недавно придуманную латынь, мог вместо исходного славянского выражения ПРЕДОК + ЛОБ написать что — то вроде CAPRA + PALUS. Получилось странноватое «козье болото». В результате картина события существенно изменилась и затуманилась. Намеренно или непреднамеренно.

Но что же такое ЛОБ ПРЕДКА? Как только вопрос задан, ответ напрашивается сам собой. Хорошо известно, что так именовали евангельскую гору ГОЛГОФУ — ЛОБ АДАМА, ЛОБ ПРЕДКА. АДАМ — это ПРЕДОК, прародитель всего человеческого рода. Все становится на свои места. Царь Ромул «исчез» на Голгофе или рядом с ней, то есть на ЛБУ ПРЕДКА. На многочисленных христианских иконах крест Христа изображается воздвигнутым прямо на ЧЕРЕПЕ АДАМА, то есть «НА ЛБУ АДАМА», то есть на ГОЛГОФЕ, см. рис. 1.97, 1.83, 1.84, 1.85.

Таким образом, здесь в произведениях Тита Ливия и Плутарха, по — видимому, сохранился след христианской терминологии.

И еще один лингвистический штрих. Плутарх говорит, что, по мнению некоторых, Ромул исчез в храме ВУЛКДНА [87], с. 61. Не исключено, что имя ВУЛКАН = VULCANUS, по — латински, в данном случае, — то есть в контексте УЖЕ ВОССТАНОВЛЕННЫХ нами событий, — могло получиться из похожего словосочетания ЛОБ ХАНА при перестановке: ЛБ — БЛ и переходе Б — В. В таком случае перед нами вновь возникает выражение ЛОБ ХАНА или ЛОБ ЦАРЯ, «лоб Адама». Патриарха Адама вполне могли именовать Царем, Ханом. Вновь повторим, что подобные лингвистические наблюдения осмысленны лишь после того, как новая хронология уже восстановлена другими объективными методами. Лингвистика сама по себе не может датировать события.

20.6. НАРОД ВОЗГЛАШАЕТ ХВАЛУ ИСЧЕЗНУВШЕМУ РОМУЛУ КАК МОГУЩЕСТВЕННОМУ БОГУ. НОВОЕ ИМЯ РОМУЛА — КВИРИН — МОГЛО ОЗНАЧАТЬ «ВОСКРЕСШИЙ»

Тит Ливий говорит, что «все разом возглашают хвалу Ромулу, БОГУ, БОГОМ РОЖДЕННОМУ, царю и отцу города Рима, молят его о мире, о том, чтобы, благой и милостивый, всегда хранил он свое потомство» [58], т. 1, с. 24. Такие выражения хорошо соответствуют христианским молитвам, обращаемым к Богу Христу. В частности, Христос был рожден от Бога Отца. В другом месте Тит Ливий вновь говорит о БОЖЕСТВЕННОМ ПРОИСХОЖДЕНИИ РОМУЛА И О ПОСМЕРТНОМ ЕГО ОБОЖЕСТВЛЕНИИ [58], т. 1, с. 24.

Плутарх сообщает, что при вознесении Ромула на небо он стал называться по — новому, а именно КВИРИНОМ. Ромул говорит: «Я буду вашим богом — покровителем, КВИРИНОМ» [87], с. 62. И далее: «Про — кул… поклялся, что видел, как Ромул возносился на небо, и слышал его голос, ПРИКАЗЫВАВШИЙ НАЗЫВАТЬ ЕГО КВИРИНОМ» [87], с. 105–106. Подчеркнуто, что имя КВИРИН для Ромула является новым и его употребление для верующих обязательно. Анней Флор добавляет, что «Ромул приказал считать себя богом; НА НЕБЕ ЕГО НАЗЫВАЮТ КВИРИНОМ, И БОГАМ УГОДНО, ЧТОБЫ РИМ ЦАРСТВОВАЛ НАД НАРОДАМИ» [62], с. 102.

Комментаторы добавляют: «Квирин впоследствии стал одним из наиболее почитаемых в Риме богов» [58], т. 1, с. 510, коммент. 62.

Плутарх пытается понять, что означало КВИРИН. Ответа он явно уже не знает, поэтому пускается в длинные рассуждения, перечисляя несколько возможных вариантов происхождения слова. Главными, по мнению Плутарха, являются такие: «Что касается НОВОГО ИМЕНИ Ромула — Квирина, то некоторые видят в нем имя бога войны, другие думают, что оно значит „гражданин“, так как граждан римских зовут „КВИРИТАМИ“. По мнению третьих, оно происходит от древнелатинского „КВИРИС“, копья, пики, вследствие чего одна из статуй Юноны, стоящая на копье, носит название Квиритиды» [87], с. 63.

48
© 2012-2016 Электронная библиотека booklot.ru