Пользовательский поиск

Книга Царский Рим в междуречье Оки и Волги. Содержание - 20.7. УБИЙСТВО АНДРОНИКА — ХРИСТА И ЕГО МУЧЕНИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ. А ЦАРЬ РОМУЛ БЫЛ РАСТЕРЗАН ОТЦАМИ — СЕНАТОРАМИ

Кол-во голосов: 0

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_359.jpg

Рис. 2.95. Успение Марии Богоматери. Ганс Мульчер. Вурцахский алтарь. Якобы 1437 г. Рядом с Марией стоит Христос с маленькой фигуркой на руках. Взято из [112], с. 28, илл. 32

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_360.jpg

Рис. 2.96. Успение Марии Богоматери. Клюстернойбургский алтарь. Якобы около 1331 г. Рядом с Марией стоит Христос с маленькой фигуркой на руках. Фигурка как бы появляется из Марии. Взято из [112], илл. 52

Этот же измененный и преломившийся сюжет отразился и в христианской иконографии. Мы уже отмечали, что на многочисленных изображениях Успения Марии Богородицы рядом с ее телом стоит Христос, держащий на руках маленькую фигурку, см. рис. 2.95–2.97. Как считается, он держит душу Марии. В то же время такие христианские картины и иконы практически тождественны с «античными» изображениями появления богини Афины, — маленькой по размерам, но в полном боевом вооружении, — из головы Зевса. См. нашу книгу «Царь Славян». Тем самым здесь фактически представлено рождение Христа при помощи кесарева сечения.

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_361.jpg

Рис. 2.97. Фрагмент картины: Успение Марии Богоматери. Клюстернойбургский алтарь. Якобы около 1331 г. Маленькая фигурка в руках Христа как бы появляется из Марии. Взято из 1112], илл. 52

Следовательно, в христианской традиции рождение Марией Христа при помощи кесарева сечения иногда сближалось и сплеталось со смертью Марии Богородицы. Возвращаясь теперь к римской истории Лукреции — Ларенции, мы видим здесь практически то же самое. Итак, Тит Ливий сблизил, «склеил» два события: рождение Марией Христа при помощи кесарева сечения и смерть Лукреции — Ларенции — Марии «из — за ножа». Поэтому и появился на страницах «античного» Тита Ливия окровавленный нож, вонзенный в тело красавицы Лукреции и извлеченный потом из раны.

ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНО, ЧТО НА МНОГОЧИСЛЕННЫХ ХРИСТИАНСКИХ ИКОНАХ «УСПЕНИЯ БОГОМАТЕРИ» РЯДОМ С ЛЕЖАЩЕЙ МАРИЕЙ ИЗОБРАЖАЛСЯ КИНЖАЛ, МЕЧ ИЛИ НОЖ. Повторим, что рядом стоит Христос, держащий на руках маленькую человеческую фигурку. Вероятно, здесь изображено рождение Младенца Христа при помощи кесарева сечения. Тогда и МАЛЕНЬКАЯ ФИГУРКА, И НОЖ — МЕЧ рядом с лежащей на постели Марией Богородицей приобретают ясный смысл. Мы приводим здесь несколько старинных русских икон, на которых меч или нож около Марии показан абсолютно отчетливо, см. рис. 2.98–2.102. Более того, на всех известных нам русских иконах «Успение Марии», где показан меч или нож, ОН НАХОДИТСЯ В РУКЕ АНГЕЛА. По — видимому, так старинные художники подчеркивали священность этого меча или ножа, которую он приобрел после хирургической операции. Интересно, что ангел с мечом, стоящий рядом с лежащей Марией, не просто держит в руке меч, а НАНОСИТ ИМ УДАР. Не исключено, что в такой форме отразилось воспоминание о кесаревом сечении. Врач взял нож, занес его над телом Марии и сделал разрез. В римской же версии Тита Ливия разрез ножом на своем теле нанесла сама Лукреция: «налегла на нож».

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_362.jpg

Рис. 2.98. Успение Марии Богородицы. Русская икона якобы кон. XV в. Новгород. Рядом с лежащей Марией мы видим меч или нож. Он находится в руке Ангела, см. справа внизу. Взято из [98], икона 530

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_363.jpg

Рис. 2.99. Успение Марии Богородицы. Русская икона якобы первой половины XVI в. Псков. Ангел, стоящий слева внизу, поднял меч и наносит им удар. Молящаяся фигура, стоящая правее Ангела с мечом, указывает на лежащую Марию. Взято из [98], икона 533

Очень любопытно, что на некоторых русских иконах меч в руках ангела изображался КРАСНЫМ. То есть, скорее всего, обагренным кровью.

Окровавленный ярко — красный меч у постели Марии Богородицы показан, например, на русской иконе «Успение Богоматери» якобы 1580–1590 годов, см. рис. 2.103. Цветную фотографию данной иконы и ее фрагмент с окровавленным мечом в руке ангела мы приводим на цветной вкладке в настоящей книге.

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_364.jpg

Рис, 2.100. Успение Марии Богородицы. Русская икона якобы 1–й пол. XVI века. Псков. Ангел, стоящий справа внизу, поднял меч и наносит им удар. Молящаяся фигура, стоящая левее Ангела с мечом, протягивает руки к лежащей Марии. Взято из [98], икона 538

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_365.jpg

Рис. 2.101, Успение Марии Богородицы. Русская икона якобы нач. XVI в. Музей имени Андрея Рублёва. Москва. Ангел, стоящий справа внизу, поднял меч и наносит им удар. Молящаяся фигура, стоящая левее Ангела с мечом, протягивает руки к лежащей Марии. Взято из [98], икона 539

Обратим теперь более пристальное внимание на следующее обстоятельство. А именно на то, что Лукреция, согласно Титу Ливию, САМА НАЛЕГАЕТ НА НОЖ. ИНЫМИ СЛОВАМИ, СВОЕЙ РУКОЙ РЕЖЕТ СОБСТВЕННОЕ ТЕЛО НОЖОМ [58], т. 1, с. 62. Но ведь при кесаревом сечении нож находится в руках врача! По — видимому, здесь мы сталкиваемся с той же путаницей, какая присутствует и в иудейской версии. Мы уже говорили о ней в книге «Царь Славян». Напомним, что раввинские авторы, писавшие о Христе, и «античные» мифы, говорившие о Зевсе, иногда ошибочно считали, что при кесаревом сечении было разрезано не тело Марии, а будто бы тело Христа, то есть бога Зевса.

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_366.jpg

Рис. 2.102. Успение Марии Богородицы. Русская икона якобы нач. XVI в. Государственный Русский музей. Ангел, стоящий справа внизу, поднял меч и наносит им удар. Молящаяся фигура, стоящая левее ангела с мечом, протягивает руки к лежащей Марии. Взято из [98], икона 541

Более того, бытовало мнение, будто ХРИСТОС САМ СЕБЕ РАЗРЕЗАЛ ТЕЛО НОЖОМ. Вот один из таких фрагментов старых иудейских текстов: «Он (Иешуа — Христос — Авт.) произнес буквы над своим бедром, РАЗРЕЗАЛ ЕГО, не испытывая боли, и положил в бедро пергамент, на котором написал тайные буквы» [46], с. 361. Между прочим, отметим по ходу дела, что автор данного текста вместо «разрезал и ВЫТАЩИЛ из разреза» написал: «разрезал и ПОЛОЖИЛ в разрез». То есть некоторые летописцы помнили факт разреза на теле (на животе или на бедре) и смутно помнили, что разрез (кесарево сечение) был сделан для того, чтобы извлечь младенца. Но вместо «извлечь» написали «вложить». Причем якобы «пергамент». Впрочем, не исключено, что эти летописцы специально затуманивали здесь суть дела.

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_367.jpg

Рис. 2.103. Русская икона «Успение Богоматери». Якобы 1580–1590 гг. Центральная Россия. Музей Андрея Рублёва. Меч в руках Ангела изображен ярко — красным, обагренный кровью. Ангел изображен справа внизу. Взято из [73], с. 7

Но вернемся к сравнению римской и иудейской версий. Итак, мы видим, что ОНИ ХОРОШО СОГЛАСУЮТСЯ ДАЖЕ В ХАРАКТЕРЕ ПУТАНИЦЫ. Оба сопоставляемых старинных рассказа ОДИНАКОВО и ошибочно заявляют, будто разрез ножом на теле был сделан не каким — то другим человеком, то есть хирургом, а собственноручно главным персонажем данного сюжета: либо Лукрецией = Марией, либо Христом.

93
© 2012-2016 Электронная библиотека booklot.ru