Пользовательский поиск

Книга Царский Рим в междуречье Оки и Волги. Содержание - 17. КОПЬЕ РОМУЛА И КРЕСТ ИЛИ СТОЛБ, НА КОТОРОМ РАСПЯЛИ ХРИСТА И НАНЕСЛИ ЕМУ УДАР КОПЬЕМ В БОК

Кол-во голосов: 0

2. АНДРОНИК-ХРИСТОС ОТРАЗИЛСЯ В ИСТОРИИ КАРФАГЕНА КАК «МУЖ ГАННОН»

2.1. СВИДЕТЕЛЬСТВО ПАВЛА ОРОЗИЯ

Выяснив, что «древний» Карфаген отождествляется, скорее всего, с Царь-Градом, то есть с евангельским Иерусалимом, мы неминуемо должны сделать следующий шаг. Логика говорит нам, что в таком случае в истории Карфагена обязательно должен отразиться Андроник-Христос, он же великий князь Андрей Боголюбский русских летописей. Наш вывод подтверждается.

Обратимся к труду византийского историка Павла Орозия «История против язычников». Сегодня считается, что Орозий жил в начале V века н. э. Рассказывая о Карфагене, Орозий приводит следующую историю. Процитируем её полностью.

«ГАННОН, НЕКИЙ КАРФАГЕНСКИЙ МУЖ, ЛИЧНЫМ ИМУЩЕСТВОМ ПРЕВОСХОДИВШИЙ МОЩЬ ГОСУДАРСТВА (! — Авт.), ВОСПЫЛАЛ ЖАЖДОЙ К ОБРЕТЕНИЮ ВЛАДЫЧЕСТВА. Для достижения этого он принял план, по которому намеревался ВО ВРЕМЯ ПИРШЕСТВА В ХОДЕ СПЕЦИАЛЬНО ДЛЯ ЭТОГО УСТРОЕННОЙ СВАДЬБЫ СВОЕЙ ЕДИНСТВЕННОЙ ДОЧЕРИ ОТРАВИТЬ ЗЕЛЬЕМ ВСЕХ СЕНАТОРОВ, положение которых, как он полагал, будет мешать ему в реализации его планов. Этот замысел, раскрытый с помощью подручных, БЫЛ ОБЕЗВРЕЖЕН БЕЗ НАКАЗАНИЯ [ДЛЯ ВИНОВНИКА], поскольку боялись, как бы ввиду МОГУЩЕСТВА ЭТОГО МУЖА огласка дела не принесла вреда больше, чем сохранение его в тайне.

Ганнон, потерпев неудачу с этим замыслом, собирается совершить злодеяния с помощью иной хитрости: СОБИРАЕТ РАБОВ, ЧТОБЫ С ИХ ПОМОЩЬЮ ВНЕЗАПНО ОВЛАДЕТЬ НИЧЕГО НЕ ОЖИДАЮЩИМ ГОРОДОМ. Но когда еще до назначенного для бесчинств дня он понял, что разоблачен и упрежден, он захватил С ДВАДЦАТЬЮ ТЫСЯЧАМИ РАБОВ некую крепость. Там, после того как возбудил негодование у африканцев и царя мавров, ОН БЫЛ ЗАХВАЧЕН: СНАЧАЛА ОН БЫЛ ИЗБИТ РОЗГАМИ, ЗАТЕМ, КОГДА ЕМУ ВЫКОЛОЛИ ГЛАЗА И ПЕРЕБИЛИ РУКИ И ГОЛЕНИ, как если бы наказание взыскивалось с каждого отдельного члена, НА ГЛАЗАХ НАРОДА БЫЛ ЛИШЕН ЖИЗНИ. РАСТЕРЗАННОЕ ПОБОЯМИ ТЕЛО БЫЛО ПРИБИТО К КРЕСТУ, сыновья и все близкие были преданы казни, чтобы никто из его семьи никогда не мог помыслить ни заменить его, ни отомстить [за его смерть]. Эти события произошли во времена Филиппа»

[81], с. 24–25.

Тит Ливий и другие известные римские историки, по-видимому, умалчивают о распятии «карфагенского Ганнона». Во всяком случае, нам не удалось обнаружить у них подобного рассказа. Тит Ливий упоминает о нескольких карфагенских персонажах по имени «Ганнон». Однако он, скорее всего, имеет в виду других людей, поскольку ничего подобного рассказу Орозия у Тита Ливия мы не нашли. Глухое упоминание о распятом Ганноне мы обнаружили лишь у «античного» Полибия: «Карфагеняне РАСПЯЛИ СВОЕГО ВОЖДЯ (Ганнона — сообщает комментатор — Авт.), обвинив его в выдаче кремля по безрассудству и трусости» [89], т. 1, с. 25.

Известно, что «история, связанная с Ганноном (с тем самым Ганноном, о котором сообщил Орозий — Авт.), излагается Юстином (Jus. Epit. XXI.4.10–8). Рассказ Юстина о Ганноне ЯВЛЯЕТСЯ УНИКАЛЬНЫМ» [81], с. 25, коммент. 51. Вот, по-видимому, и все, что сохранилось в «карфагенских» документах о распятии Ганнона.

Проанализируем рассказ Орозия.

2.2. КАРФАГЕНСКИЙ ГАННОН И АНДРОНИК-ХРИСТОС

Хотя рассказ Орозия о Ганноне краток, он достаточно насыщен.

1) Ганнон характеризуется как карфагенский, то есть новгородский, муж, «личным имуществом превосходивший мощь государства» и воспылавший жаждой к владычеству, см. выше. Такое описание хорошо согласуется с тем, что мы знаем об Андронике-Христе. Он был ИМПЕРАТОРОМ Византии. Само собой разумеется, был самым могущественным человеком в государстве. Его «личным имуществом» могло считаться, и, скорее всего, действительно считалось, все царство. Вся мощь государства, была в распоряжении императора.

2) Имя ГАННОН, скорее всего, является вариантом произношения слова ХАН или ХАНААН. Хорошо отвечает сути дела. Андроник-Христос долгое время провел на Руси, где правителей именовали ХАНАМИ, см. нашу книгу «Царь Славян». Был императором Византии. Следовательно, и в Царь-Граде его могли называть ХАНОМ. Как мы отмечали выше, в иудейской, раввинской, версии с историей Христа связано имя ИОХАНАН, — не то его отца, не то насильника Девы Марии, — которое могли иногда соотносить с самим Христом. Но ведь имена ГАННОН и ИОХАНАН практически совпадают.

3) Очень интересна история о СВАДЬБЕ, на которой карфагенский Ганнон будто бы хотел ОТРАВИТЬ ЗЕЛЬЕМ всех приглашенных сенаторов. По-видимому, здесь отразилось известное евангельское чудо в Кане Галилейской во время СВАДЬБЫ. Напомним, что, когда на свадьбе стало не хватать вина, Христос сказал: «Наполните сосуды водою. И НАПОЛНИЛИ ИХ ДО ВЕРХА. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель ОТВЕДАЛ ВОДЫ, СДЕЛАВШЕЙСЯ ВИНОМ, — а он не знал, откуда это вино… тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; А ТЫ ХОРОШЕЕ ВИНО СБЕРЕГ ДОСЕЛЕ» (Иоанн 2:1–10). См. рис. 3.6, 3.7.

Как мы говорили в книге «Царь Славян», по-видимому, Андроник-Христос, он же апостол Андрей, во время своего пребывания на Руси изобрел водку. Другими словами, он научился очищать, выделять спирт из вина. То есть как бы очищать алкоголь. Недаром в Евангелии говорится о сосудах, стоящих «ПО ОЧИЩЕНИИ». До сих пор великолепные качества русской водки, для изготовлении которой на Руси используется много секретов, широко известны во всем мире.

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_404.jpg

Рис. 3.6. «Брак в Кане Галилейской». Якопо Тинторетто. Якобы 1561 г. Взято из [19], с. 282, илл. 250

Как мы видим, в карфагенской версии чудо в Кане Галилейской тоже отразилось. Но здесь русскую водку назвали ЗЕЛЬЕМ, С ПОМОЩЬЮ КОТОРОГО ГАННОН ХОТЕЛ ОТРАВИТЬ СЕНАТОРОВ. Дело, вероятно, в том, что люди, впервые попробовавшие водку, могли по-разному реагировать на неё. Некоторые могли счесть водку опасным зельем, которым можно отравиться. Действительно, по неопытности неумеренное употребление водки может привести к весьма серьезным последствиям. Даже если человек не отравился, на следующее утро может наступить тяжелое похмелье. Вероятно, некоторые летописцы, настроенные отрицательно к Андронику-Христу, не упустили случая обвинить его в ПОПЫТКЕ ОТРАВЛЕНИЯ приглашенных на свадьбу сенаторов, когда им подали русскую водку. Не исключено, что после такого пира многие из гостей, перепившие водки, несколько дней не могли прийти в себя. Особенно если употребление водки было тогда еще внове. Ясное дело, пострадавшие громко проклинали Ганнона-Андроника. Спасительных свойств огуречного рассола ещё не знали.

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_405.jpg

Рис. 3.7. «Брак в Кане Галилейской». Ассизи, церковь Сан Франческо. Якобы около 1290–1295 гг. Мастера круга Чимабуэ. Якопо Торрити. Джотто. Взято из [86], с. 87, илл. 28

4) Как мы показали в книге «Царь Славян», отношение некоторых летописцев к Андронику-Христу было категорически отрицательным. Такую негативную позицию занимал, например, византийский историк Никита Хониат. Аналогичное отношение к могущественному Ганнону мы видим и в карфагенской версии. Ее авторы обвиняют Ганнона к злобных замыслах, в попытке отравить сенаторов и т. п. И все это звучит на фоне их же утверждений, что Ганнон превосходил своим могуществом мощь государства! Но в таком случае неужели у него, — то есть, как мы понимаем, У ИМПЕРАТОРА, — не было других, более эффективных возможностей устранить неугодных сенаторов, чем спаивание их водкой на свадьбе? Скорее всего, здесь сквозит раздражение некоторых летописцев вообще всей реформаторской деятельностью Андроника-Христа. Кстати, отметим, что, сообщив о неудаче «отравления» сенаторов, Орозий тут же добавляет, что Ганнон не понес никакого наказания за свою «попытку злодеяния». Как мы понимаем, никакого наказания на самом деле и не предполагалось. В самом деле. На пиру поднесли новый напиток — водку. Гости удивились и с восторгом отведали невиданное ранее «вино». Некоторые, впрочем, излишне напились. По неопытности. Так что наказывать Ганнона было явно не за что. Не понимая уже сути дела, Павел Орозий пытается растолковать своим читателям, что, дескать, Ганнона не наказали «за зелье» потому, что «опасались огласки этого дела».

104
© 2012-2016 Электронная библиотека booklot.ru