Пользовательский поиск

Книга Царский Рим в междуречье Оки и Волги. Содержание - 6.8. БЕГСТВО СВЯТОГО СЕМЕЙСТВА В ЕГИПЕТ И СПАСЕНИЕ ХРИСТА. ДЕВА МАРИЯ, МАТЬ ХРИСТА = «АНТИЧНОГО» РОМУЛА, ОПИСАНА ЛИВИЕМ КАК ЖЕНЩИНА ЛАРЕНЦИЯ ПО ИМЕНИ «ВОЛЧИЦА»

Кол-во голосов: 0

ОКАЗЫВАЕТСЯ, ОЧЕНЬ ПОХОЖИЙ ИНСТИТУТ ВЛАСТИ СУЩЕСТВОВАЛ И В СТАРИННОМ НОВГОРОДЕ. То есть, как мы теперь понимаем, во Владимиро-Суздальской Руси XIV–XVI веков. Речь идет об известных новгородских ПОСАДНИКАХ.

Энциклопедический Словарь Брокгауза и Ефрона сообщает: «Посадник — в древней Руси называлось должностное лицо, имевшее значение княжеского наместника… Случалось, однако, и так, что посадник находился в городе во время личного пребывания там князя; так было, например, при Ярославе в Новгороде…

Когда говорят о посаднике, то обыкновенно имеют в виду, главным образом, новгородского. Посадники в Новгороде сперва также назначались князем, но после ссоры новгородцев со своим князем Всеволодом Мстилавичем ДОЛЖНОСТЬ ЭТА СТАНОВИТСЯ ВЫБОРНОЙ и посадник из лица, подчиненного князю, превращается в главного представителя Великого Новгорода, является силой, контролирующей князя. В цветущее время новгородской жизни посадник был посредником между народом и князем; без посадника князь не мог ни судить, ни управлять, ни водить в поход новгородцев. „Новгородская печать Посадника“ прикладывалась ко всем новгородским грамотам. Посадник созывал вече… предводительствовал войском… переговоры с соседями Новгорода, вместе с тысяцким вводил в дом св. Софии на сени нового владыку, т. е. передавал ему управление новгородской церковью. Посадники избирались исключительно из наиболее знатных боярских семей…

Посадники… являлись представителями высшего класса новгородского общества… в противоположность тысяцкому (начальнику новгородской „тысящи“), который, хотя также избирался из боярских фамилий, но главной обязанностью которого была забота о низшем слое населения. Срока должности посадника, как и других должностей в Новгороде, определить нельзя…

Степенный посадник, сложив с себя должность, продолжал носить звание посадника иногда с прибавлением эпитета старого. Старые посадники занимали видное место в правительственном совете, который составлялся из должностных лиц и бояр и держал в своих руках почти все дела Великого Новгорода…

В Пскове… посадники были назначаемы из Новгорода. Превратившись… В ВЫБОРНЫХ, они пользуются в общине теми же правами и значением, как и в Новгороде. Более демократический строй псковской жизни наложил, однако, на эту должность особый отпечаток. Во-первых, НЕ ТАК СТРОГО СОБЛЮДАЛОСЬ ПРАВИЛО ИЗБРАНИЯ ПОСАДНИКОВ ИЗ БОЯРСКИХ ФАМИЛИЙ… Кроме того, псковичи придумали целый ряд ограничений посадничьей власти; ОНИ ИЗБИРАЮТ ИНОГДА ПО ДВА СТЕПЕННЫХ ПОСАДНИКА… сокращают срок их должностных функций ДО ОДНОГО ГОДА» [127].

Таким образом, и в «античном» Риме, и в Руси-Орде мы видим, в общем, один и тот же механизм власти. В Риме это два консула. А в Руси-Орде это либо пара: князь и посадник, — либо же два посадника. Причем, как мы видели, на Руси были периоды, когда ДВА ПОСАДНИКА ИЗБИРАЛИСЬ СРОКОМ НА ОДИН ГОД. В точности как два консула в «античном» Риме. Примерно одинаково описываются и властные функции римских консулов и новгородско-псковских посадников.

Кстати, стоит обратить внимание, что римских консулов именовали POTESTAS в том случае, когда имелись в виду их гражданские функции. Но ведь слово POTESTAS могло произойти от русского слова ПОСАДИТЬ на должность, назначить. Отсюда и слово ПОСАДНИК. При переходе Д-Т имеем: посадить = ПСДТ — ПТСТ = potestas. Следовательно, не исключено, что римские источники, рассказывая о консулах, донесли до нас старинное название русских ПОСАДНИКОВ (ПОСАДИТЬ), либо слегка исказили это слово в ПОТЕСТА.

Картина становится понятной. Тит Ливии и другие «античные» авторы, говоря о парах римских консулов, на самом деле сообщали о парах посадников Владимиро-Суздальской Руси.

Цветные иллюстрации

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_437.jpg

Фреска «Сотворение Мира». Джусто де Менабуои. Якобы около 1378 г. Падуя (Италия). Баптистерий. Здесь изображен зодиак и гороскоп, то есть расположение семи планет по созвездиям. Выполненная нами астрономическая датировка гороскопа дает одно, и только одно, решение: 1524 г. н. э. То есть почти на сто пятьдесят лет позже, чем нас уверяет скалигеровская история, относя эту фреску примерно к 1378 г. См. главу 1 настоящей книги. Взято из [86], с. 410, илл. 244.

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_438.jpg

Ханс Мемлинг (ок. 1430–1494 гг.). «Инсценировка Страстей Христовых». Взято из [53], вкл. между с. 160–161. См. главу 1 настоящей книги.

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_439.jpg

Фрагмент фрески «Сотворение Мира». Джусто де Менабуои. Якобы около 1378 г. Падуя (Италия). Здесь изображен зодиак и гороскоп. Астрономическая датировка гороскопа дает одно, и только одно, решение: 1524 г. н. э. То есть почти на сто пятьдесят лет позже, чем нас уверяет скалигеровская история, относя эту фреску примерно к 1378 г. См. главу 1 настоящей книги. Взято из [86], с. 410, илл. 244.

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_440.jpg

Фрагмент фрески «Сотворение Мира». Джусто де Менабуои. Якобы около 1378 г. Падуя (Италия). Обращает на себя внимание примитивность карты мира. Астрономическая датировка гороскопа, изображенного на этой фреске, дает 1524 г. См. главу 1 настоящей книги. Следовательно, в начале XVI в. картография только начинала делать свои первые шаги. Взято из [86], с. 410, илл. 244

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_441.jpg

Св. Вероника с платом. Якобы около 1415–1420 гг. Мастер святой Вероники. Старая Пинакотека, Мюнхен (Германия). Это западноевропейское изображение Спаса Нерукотворного. То есть Туринской Плащаницы. На голове Христа — терновый венец. Вероятно, именно поэтому в «античности» возник обычай возлагать на голову героев лавровый венец. Обратите также внимание на длинные волосы Христа и на раздвоенную бороду. См. нашу книгу «Царь Славян». Взято из [112], с. 23, илл. 22.

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_442.jpg

«История Святого Креста». Аньоло Гадди. Якобы 1385–1387 гг. Флоренция, церковь Санта Кроче, капелла хора. Император Гераклий несёт в руках «угловатый крест». Вероятно, здесь показано шествие императора Андроника-Христа на Голгофу в сопровождении народа и вооруженных солдат. См. главу 1 настоящей книги. Взято из [86], с. 389, илл. 233.

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_443.jpg

Фрагмент третьей картины цикла «История Святого Креста» Аньоло Гадди, якобы 1385–1387 гг. Святое Древо извлекают из воды и изготовливают из него крест для распятия Христа. «Евреи вытаскивают Древо из водоёма» [86], с. 384. Взято из [86], с. 386, илл. 230. См. главу 1 настоящей книги

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_444.jpg

Фрагмент четвертой картины цикла «История Святого Креста» Аньоло Гадди, якобы 1385–1387 гг. Елена обнаруживает Истинный крест в указанном ею месте. Здесь же обнаружили и два креста, на которых рядом с Христом распяли разбойников. Взято из [86], с. 386, илл. 232. См. главу 1 настоящей книги.

Царский Рим в междуречье Оки и Волги - i_445.jpg

Фрагмент седьмой фрески Аньоло Гадди «История Святого Креста». Видение Креста императору Гераклию [то есть Константину = Дмитрию Донскому). См. главу 1 настоящей книги и в книге «Крещение Руси». Взято из [86], илл. 234.

121
© 2012-2016 Электронная библиотека booklot.ru